那些设定的人：王Xuedian和Gao Xiaohong中国文明是唯一继续持续的伟大文明。中国文化维持了5000多年的强烈活力。 2023年3月15日，习近平总统通过了一项全球文明倡议，对中国共产党与世俗政党之间的高度对话，并对世界发出了真诚的吸引力，深入促进了文明之间的交流和互相学习，并促进了人类社会文明的发展。当前，如何实现中国文化的创造性转型和现代发展以及在文明世界中促进对话已成为学术社区研究的重要话题。该杂志的主编高霍恩教授接受了《中国人民政治咨询同盟》第14个国家委员会成员Wang Xuedian先生的采访。NCE，山东大学教授，山东大学儒家研究所院长，以及杂志“文学，历史和哲学”杂志的荣誉主编，并进行了深刻的主观性，并增强了国际交流的影响，并在智能时期改变和发展。 1。您专注于研究现代和当代的中国历史思想，历史思想和儒家，并在该领域取得了许多成就。今天，我们很高兴与您进行独家采访并向您学习建议。首先，请谈论我们如何理解中国文化的基础及其创新特征。 Wang Xuedian：中国文化可以在长河中世代相传的5，000多年来传播的原因是，它自然包含了自我更新和自我修复的创新特征。这种现代特征不是外部缓解，而是基因结构植根于中国文明本身。具体而言，我认为现代中国文化的历史基础可以从以下三个方面理解。首先，它源于“中立性最重要”的价值概念。自古以来，中国文化已经建立了“意义的药物”和“中立性”。这个想法不是严格和保守的，但仅反映了动态的平衡和改变的思维方式。 “仪式的书：IBI的教义说“说”“要实现团结，天地已经到位，所有事物都在照顾。中国文化是灵活而连续的变革动机，正是在不断的统一和自组织中。生活的世界。生活，套件具有强大的社会活力。这是“无意识地使用阳光的使用”的文化基础，为现代发展提供了沉重的土地，以便每个人文化变革可以在现实生活中找到支点，而不会成为空气城堡。第三，它是由历史上许多文明联盟的积累而形成的。由于其起源，中国文明已显示出差异和统一的特征。从黄河早期和长江河流域的各种文化的互动和融合，到汉族和唐王朝的域外文化的积极吸收，以及在明天和清朝中汉语和西方文学的每一次碰撞，每次我们都会接受外国文学的接受以及梅格对Ming的接受，而不是盲目的文化和文化。融合是中国文化继续现代化的明确动机，因为只有自信和开放，其他山的石头才能利用石头来攻击自己的玉。因此，中国文化的创新特征不仅是长期H的体现文明体系的iStory和成熟度，但也反映了深厚的文化意识。这种创新的运行在各个层次的生活，价值概念，机构制度等，使中国文明能够保持积极和不断变化。 Gao Xiaohong：在历史悠久的河流中，中国文明是通过连续的吸收，变化和整合而发展的。请谈论中国文化具有强烈活力的主要原因。 Wang Xuedian：这个问题表明了中国文明继续并继续增长的主要原因。回顾中国文化的历史背景，我们可以发现强烈的活力不是来自不变的自我报告，而是来自持续遗产和继承变化的有机变化机制。中国文明是世界上唯一不间断的文明。这种延续首先是由于高度稳定的地理模式，成熟的社会管理系统和深厚的文化RAL积累。但更重要的是，这种存在尚未封闭和自信，但它继续以开放性和整合来实现自我更新。内部，吸收良好的多种族和区域文化的不同元素，以产生不同的综合模式；外部，可以不吸收外国文明的好处，并继续丰富自己的文化体系。习近平秘书长强调了这种自信的文化文化：“只有充满信心的文明才能保持民族特征，同时允许，学习和吸收各种文明。”可以说，开放和融合是中国文明持续变化的重要驱动力。同时，中国文化始终遵守“人类用途控制武器”和“利用根源来控制终结”的概念，被认为是基本价值观和道德精神作为文化基础，并且被认为是特定形式，例如技术，系统和意义可以灵活地修复的事物。达希尔（Dahil）坚持主要精神，它可以应对各种时代的社会条件和外部冲击，并且肯定会促进制度变化和正式变革而不会失去文化的本质。这种遵守本质并适应灵活性的文化逻辑使中国文明具有良好的变化机制。此外，我们还应该看到，中国文化的创新能力不会与“文化”管理的传统分开。中国古代社会管理始终集中于塑造教育和文化身份，强调使用道德和道德来教会人们的心和结合社会。这种与文化的社会融合方法是因为该链接使文化动物的每一个变化都将被实际的社会需求强迫，也可以找到一个肿块以现有的道德秩序，从而实现自我更新，并保持根源的文化和稳定性的延续。可以从中可以看出，中国文明的每一个变化都基于自然增长，基于深厚的历史传统，而不是完全崩溃。遗产是根源，改变是叶子。遵守完整性和非保守性，并创建新事物而不会失去根源。平衡动态和调整本身的能力是中国文化充满活力的深刻兴趣。 2。文本结构性结构创新Gao Xiaohong化学思想：从历史的角度来看，一个国家的文化背景的延续通常面临传统的结构和现代，正直和变化。您如何看待中国文化在这种张力中实现了自我修复和发展？王Xuedian：文化变革从来都不是一场良好的航行。它总是伴随着传统之间的内部张力保持现代性，保持正直和新鲜感。这种张力不仅是文明演变的重要驱动力，而且是在变革过程中解决和解决任何文明制度的挑战。至于中国文化，获得数千个历史的能力是，它本身具有高度意识的灵活性，可以在加剧冲突和实现动态发展方面找到平衡的平衡。作为历史，在处理这种紧张局势时，中国文化是古代的遵守方式，即确定基本价值观和具体形式的变化的方式。如果这是由儒家促进的善良，公义，所有权和智慧，道教所促进的人类和自然的统一或佛教所推广的核心方式，它们都反映了一种稳定的文化和精神基本。同时，特定系统的演变，变化的行为形式和更新通信运营商具有Alwa随着时间的需求，ys改变了灵活性。孔子说：“周是在第二代中管理的，并因文学而沮丧。”这是这种智慧传统的真实展示，它通过毅力激发了新事物。可以说，中国文化意识到在Mahusay na Magbago Ayon sa Mga oras batay sa pagtataguyod ng Hustisya的Mahusay na Magbago上的“回应Sameng Mga Pagbabago的变化”的理念。 Mas Mahalaga，Ang sibilisasyong tsino ay ay在Pagbangga Ng Mga Panlabas na sibilisasyon upang upang maibsan ang ang ang ang -gig ng ng sarili nitong pag -pag -unlad。 Hanggang Sa Pagkalat Ng Budismo Sa Silangan，Hanggang Sa paunang Pakikipag -ugnayan sa pagitan ng Mga Kulturang Tsino在Kanluran Sa Mga Mga Mga Mga ding diant Imput a Qing -nek Imput nek Imput nek Imput nek Imput nek Imput nek Imput，以儒家的三个宗教的动机态度，佛教和道教以及技术体系的整合是解决张力的构成也是由于与人们日常生活的世界有着密切的联系。从历史上看，文化变化不仅留在猜测的空间中 - 与寺庙中的学者，而且与社会生活密切相关。汉朝的儒家官员以及唐朝的仪式和音乐体系的调整都源于社会管理，人的道德和生活技能。以生命为中心的实施机制使每种文化变革都能获得广泛的认可并平衡传统价值观与实际需求之间的矛盾。简而言之，扎根社会生活，并实现自我调整和可持续发展。这种“维持改变权利并在正常时期找到新事物的权利”的智慧是中国文明无尽生活的历史启示，并在经历了风暴后变得更加强大。 GAoxiaohong：促进中国文化的现代发展需要大量努力。您认为市场需求，媒体环境和文化真实性之间有什么深刻的矛盾？这些矛盾如何解决并解决它们？王Xuedian：这是一个现实且有针对性的问题。在加深市场和数字媒体的经济发展时，中国文化的变化和交流面临市场取向，媒体逻辑和文化本体论之间的许多紧张关系。我认为这种当前的紧张局势主要反映在以下深度冲突中。首先，这是商业利益在驾驶和精神文化意图之间的误解。市场的逻辑是追求交通收益和短期回报，而中国文化带来了历史积累，道德价值和社会教育功能。两者在节奏，目标和内容方向上都有自然的张力。一些文化专业人士对消费主义的管道过度护理，导致文化符号的分散和超级修复，从而削弱了文化变化的深度。其次，这是媒体交流的快速速度与文化积累的繁重特征之间的矛盾。数字媒体的开发，尤其是社会上的简短视频和平台，与“光”和“娱乐”趋势建立了沟通，因为中国文化强调道教和仪器的深度和整合，这需要时间和深入了解。媒体环境交流方法的碎片通常无法带来应该具有中国文化的意识形态张力和价值的交付，并且很容易使文化产品耗尽符号。第三，这是文化自治和外部话语体系的强化。目前，在全球文化竞争模式下，文化市场的开放导致了变化对话语体系的影响以及某些文化创作具有盲目迎合国际美学的现象，而忽略了中国文化的基本主观性。这也是对文化变革过程的重要隐藏回忆。这些矛盾如何解决？我认为有三个要点。首先，我们必须遵守文化价值的方向，不会通过市场上的逻辑改变文化的精神和主题。政府，学者和行业必须共存一个中心和文化研究的创意环境中心，以确保创新产品保持市场活动与文化深度之间保持平衡。第二个是增强数字媒体中“维护对真相的维护”的认识。我们应该善于使用数字技术，但始终遵守“内容为国王”的原则，加强中国文化的主题，并防止技术重点和交通重点。技术Y是一种工具，文化是人，我们无法将购物车放在马前面。第三个是改善机构保证和人才培训。促进和改善创造文化创造的激励机制和评估系统，并指导指南优先考虑社会利益。同时，我们专注于培养了解中国主要文化并熟悉市场法律和媒体传播法的复合才能，为文化变革提供了基本支持。简而言之，市场和媒体可以为文化变革提供动力，但不能取代重要的文化立场。只有将文化的主题视为主要和遵守正直和变革的主要感，我们才能真正实现现代中国文化交流的可持续和健康发展。 3。现代Gao Xiaohong文化中的Theart人工智能和数字技术：近年来，人工智能和数字技术已迅速发展，受到深远影响通过中国文化的交流和道路方法。这种技术浪潮为中国文化的创新表达开辟了一个新的空间，带来了无人居住的机会，并提出了新的主题和挑战。您如何看待赋予中国文化现代表达中新技术的作用？王Xuedian：实际上，近年来，以人工智能，大数据，虚拟现实，区块链等为代表的新兴数字技术已经迅速发展，并且对文化传播方法和生态学的深入重新定义。过去，传统文化的传播通常受到地理，媒体渠道和时间障碍的影响。数字技术的干预措施，尤其是人工智能和虚拟现实，使中国文化能够跨越空间障碍，并展示多维和多场景的交流形式。通过数字手段，许多静态文化遗产是“活跃”的，例如虚拟r国民财富以及古代建筑和不合理的文化遗产技术的可怕经历，使观众获得了更轻松而互动的中国文化。这种“技术加强”无疑增强了视觉表达的能力和中国文化观众的影响力。更重要的是，数字技术改变了文化传播参与的结构，西尼拉是过去的沟通方式的单一“灌输”模式，并激发了文化内容娱乐的动机。诸如人工智能内容（AIGC），创意平台和用户创建机制之类的新模型已将受众从被动接收者转变为活跃的参与者，甚至改变了爱好。尤其是当代年轻人，借助新载体，例如简短的视频，数字民族趋势，虚拟hanfu等，积极参与中国文化的现代表达。我不仅t丰富了文化产物表达的形式，但也意识到传统文化和当代美学品味的有机结合，这些味道在文化繁殖中注入了新的活力。同时，数字技术极大地提高了中国文化的全球通信的有效性。 ang pandaigdigang kakayahan ng saklaw ng mga数字平台，kasabay ng kaginhawaan ng dradipisyal na pagsasalin ng katalinuhan在komunikasyon na na konteksto n na konteksto ng Nang Mas Mahusay在Malawak Sa Buong Mundo，Pagpapahusay ng diskurso ng pagkakaroon，inspuewensya ng sibilisasyong saibilisasyong tsino sa pandaiggdigang mga palitan ng sibilisasyon，pagbibigay ng na suport sa sa sa paragulta sa paragulta ng sa paragulta ng sapagulta ng sapagulta当然，我们还应该保持清晰的理解。该技术本身并不能确定文化的内容，这只是Communicati的一种方法和工具在。真正定义中国文化中变化表达的质量和深度仍然是我们如何用自信的文化主题来控制这些技术，并将它们用作带来中国和精神价值观文明的桥梁，而不是空洞的形式或表面消费。这个“以文化为中心和技术为基础”的概念是我们应该始终遵守技术变革趋势的主要内容。 Gao Xiaohong：我们可以清楚地看到，数字技术的应用有效地扩大了文化交流的界限。在数字授权的背后，中国文化如何确保主观性和深层含义并不是技术过度的？ Wang Xuedian：这是当前文化变革传播的一个非常关键的问题。数字技术本身是有益且中立的。问题不是关于技术的，而是关于谁使用技术以及原因。如果手柄无效，那么拥有肌腱真的很容易CY是“基于技术”和“交通第一”，以挑战技术刷新并最终变得肤浅和消费的文化内容。为了确保中国文化不会在数字授权的背景下失去主观性和深层含义，我们必须专注于以下方面。首先，始终坚持中国文化作为主要的主观性。无论技术如何更新，中国文化作为文明主体的地位都是不可避免的。我们应该清楚地表明，技术具有文化表达，而不是扭转基本和第二。内容是国王，价值是基于的。技术只是一个追随者，不允许技术是合乎逻辑的。改变文化立场。这是防止文化成为“工具化”的基本要求。其次，加强了公认的数字创作的领导量。有必要建立针对金额的明确标准多层次，例如国家政策，行业指导和平台管理，以促进在分散过程中追求中国文化的精神基本和价值。特别是对于年轻一代的数字创作者，他们应该通过教育，政策支持等来提高对中国文化的理解，并避免盲目地追求新颖的形式和交通 - 否认文化含义。第三，专注于数字内容的系统分类和理论改进。目前，数字内容正在遭受破坏和个性化的趋势，为像中国文化这样的文明体系带来了挑战，这些文化强调了系统的，历史悠久的和全能的性质。因此，我们应该增加数字技术在中国经典文本的数字整合中的应用，文化知识图的构建以及文明的话语系统的构建，并将技术用作供应的工具用于加深文化研究和融合的港口 - 与文化文化有关，而不仅仅是交流水平。第四，培养文化文化的才能。在技术的加强下，文化的变化最终取决于人们的实现。我们立即需要一组才华横溢的化合物，这些化合物都熟悉中国文化的传统，并且习惯了数字技术的应用，并且既了解“文学之心”和“技术”。通过人才人才，我们确保中国文化的大量文化可以传达给数字表达并避免成为表演象征。最终，数字技术的快速发展是不可逆转的时间，但是我们必须理解“谁将授权以及赋予什么能力的能力”的基本问题。只有通过增强文化信心和对主观意识的维护，中国文化才能随着HEL的速度而越来越远技术翅膀的P，而不会失去其根源和灵魂。 4。增强中国文化的全球影响力高高的途径：世界正在发生一个世纪以来尚未看到的重大变化。全球文明体系在深度调整和重建方面经历了，文明之间的交流，竞争和整合变得越来越多。在这种情况下，中国文化如何增强其全球影响力不仅与塑造民族的文化软性有关，而且与世界模式中中国文明的主观性和重建有关。面对当前不同文明统一和全球文化中更激烈竞争的统一状况，请讨论如何增强中国文化的全球影响力，并使其在世界文明交流中发挥更好的作用。王Xuedian：这是当前中国文化发展方法的重要建议。我相信系统的增强中国文化的全球影响力需要以下方面。首先，建立话语的自主权和对中国文明的主观意识。文明交流和kumpetition的主要部分是关于话语力量的第一个也是最重要的争议。如果没有意识的 - tao塑造话语系统，就很难有效地达到自己的价值观。我们必须通过中国特性来加强社会哲学和科学的建设，以中国的主观性为基础，并完善理论话语体系，可以反映中国文明的本质并具有国际表达，以便世界可以理解中国对中国的观点，而不是中国的意义。其次，促进中国文化基本价值观的表达和普遍传播。中国文化总是促进“统一但差异”，“世界上的巨大统一”和“所有国家之间的统一”。概念骗局泰（Taise）对文明的看法和一场经过时代的国际帕纳纳（Pananaw）。在当今世界上经常发生冲突和文明摩擦的情况下，中国文明带来的和平，融合和合作的概念无疑是培养全球同意的重要价值。关键在于这些思想如何在与当代话语体系相对应的交流内容中发生变化并增强了普遍的吸引力。第三，开发多层次和多渠道文化传播系统。整体影响的塑造并不意味着它取决于单一介质或单一形式。我们应该为不同的国家层面，社会组织，市场实体，数字平台等全面发挥作用，以创建一个三维通信网络，涵盖许多层次，例如学术，电影和电视，文学和艺术，互联网，互联网，教育，旅游，文化以及创意产业。同时，W在数字技术（例如AI和大数据）的帮助下，我们可以提高全球文化内容的全球传播的准确性和渗透率。第四，在文明方面加深了彼此的教育，并建立了一个为人类提供共同未来的社区。中国文明从未促进单向产出或霸权文化，而是强调平等的对话和文明的共同发展。我们必须积极地积极地注入中国文明概念在重大的全球问题上，例如气候变化，社会管理和全球管理系统改革，结合文化对民族管理经验和人类文明价值观的影响，并构成了影响力的系统。简而言之，全球文化竞争的本质是与文明，价值体系和管理经验的概念竞争。中国文化必须遵守主观性的含义，扩大其International的观点，通过构建内涵来增强强大的力量，并利用软文化力量来发展说文明的权利，在世界文明模式中发挥更大的作用。 Gao Xiaohong：从历史的角度来看，中国文明过去对世界产生了遥远的影响。因为汉和唐的王朝，丝绸之路的丰富能力使中国文化能够与世界的文明制度相结合。以及中国的四个主要发明，农业文明体系，儒家伦理体系，andbp。请告诉我，在全球文化的全球交流过程中，要遵循哪些基本概念，仔细讲述中国故事，并提高其有效的沟通技巧。王Xuedian：中国文明对其历史上的世界产生了巨大而遥远的影响，这对所有人来说都是显而易见的。我相信回归历史和工会的经验 - 在新时代的背景下，CH在实现全球交流过程中，Inese文化必须遵守以下基本概念和战略重点。首先，文化交流应基于稳定的文化信心和文明意识。不间断的文明历史已经增长了5，000年，使中国文化能够产生独立，完整和充分的价值体系和挑剔的智慧。历史意识本身是中国文明的最重要优势。在国际交流的过程中，我们不需要对西方话语体系视而不见，也不需要失去我们的主观意识。取而代之的是，我们应该始终以中国文明的独特根源为基础，从我们自己的利益开始到机构，社会结构和文化价值观，很好地讲述中国故事，传播中国思想并展示中国精神，以便世界可以理解一个真实的三维和丰富的中国。在同时，中国文明一直促进和平，结合和符号的文化价值观，在当今世界，这一概念尤其重要。当代国际模式面临许多不稳定的因素。随着中国文化强调“统一是最重要的”和“统一”，促进文明，教育和完成的平等，其和平，开放与合作只为当今世界文明的统一提供了中国的智慧，这种交流和文化信仰的理论在时间上增加了。将来，在全球交流中，我们必须遵守这一基本立场，并积极促进文明象征和共同命运的分享的价值。当然，文明影响的持续扩展不会阻止价值本身的概念，这更多地取决于现代性和不断变化的表达方法。历史一再证明，文明广泛散布的关键l能力中的IE适应了时间和形式。如果中国的伟大传统文化想去世界，它必须实现创造性的变革和创新的发展。通过现代媒体技术，国际话语体系和数字平台，我们可以有效地开放文化交流的渠道，以便可以在全球多元文化背景下广泛理解，接受，甚至得到认可。在此过程中，年轻人和国际交流才能的战略布局是不容忽视的重要联系。如果文化影响能够发展出可持续发展，取决于是否有几代人具有全球视角，文化身份和变化能力的叙述者。我们应该加大努力来培养那些人才，尤其是在国际交流领域，以产生一群了解中国，了解世界，讲述和发展跨文化的才能RAL表达能力，以便中国文明可以实现从“退出”到“进入”的有效转变。总而言之，中国全球文化传播在新时代托付的新任务的历史和肩膀上都有深远的积累。仅通过遵循文化的主题，解雇文明的信心，使用现代技术方法和沟通方法，聚集青年力量以及对人才支持的培养，我们可以真正允许中国文明对文明世界的交流和相互研究表现出长期和广泛的影响。 Gao Xiaohong: Professor Wang, in the moveIn that case, you have greatly evaluated the deep logic of the reason why Chinese culture could continue, respond to the theoretical challenges and practical issues facing modern cultures in the context of the new era, and emphasized the persistence of cultural culture, the rational application of technology strengthening, and the s全球通信观点的战略布局。您的观点具有相同的深层基础，并充满了现实的关怀，向您展示了当代的学术观点和流行历史和文化学者的文化责任，为在新时代建立文化提供了重要思想。感谢您在本期刊上接受独家采访。这项研究是Xi Jinping的文化思想研究中心“关于互联网期间文化和交流定律”的主要项目的分阶段结果（24＆WZD19）。感谢山东大学的“文学，历史和哲学”副教授Cha Yinging在这次采访中的协调和协助。中国人民的政治咨询会议，山东大学教授，儒家研究所院长，以及文学，历史和哲学杂志的荣誉主编“;中国联合大学，电视学院院长，教授，博士主管和《新闻杂志杂志》的主编。