家庭导演的受欢迎程度使我们能够看到中年女性的新形象：有趣，坚强，坚强和勇敢。长期以来，我们已经习惯了在公众舆论领域，城市中的年轻和美丽的城市以及中间的“阿姨”舞蹈舞蹈的妇女形象，而后者通常成为侮辱公众舆论甚至嘲笑的目标。家庭主任的受欢迎程度表明，我们有多渴望成为公众舆论领域的中年女性的新形象。脱口秀演员主任。当朱迪思·巴特勒（Judith Butler）询问“妇女/妇女”的概念在“性别问题”中是否具有一些共同的特征时，她意识到“妇女”概念的差异是出于政治和正确的吸引力，尤其是在其他少数民族和妇女的非欧洲妇女运动的出现时，就开始询问“妇女”的概念。谁是女人？女人有一定的特征吗？是“女人”一个class？它不仅涉及“女性”本身的概念的界限，以及建立有效性的基础和前提，而且还为男人重新理解“女人”提供了新的可能性。正是这个问题是，巴特勒试图提醒女性气质，应该处理“妇女”作为概念或主题的动态和差异，即，而不是问它是“存在”的（主题），而是要注意更具体的，更具体的状态，妇女的生活状态。在最近出版的新书《看到污名化的中年妇女》中，它探讨了一组“伊达德妇女”的情况。为什么“年龄妇女”总是被标记为“姨妈”？在这个看似不受欢迎的群体的背后，可能有线索可以了解特定妇女的特定情况。逻辑上的论点或一个需要将其视为现实的问题，问题也出现在这里，也就是说，哪种“女人”在“有女性”中？那mAinstream双重性别系统；其次，作为“经验的妇女”，他们是现实生活中改变的具体倡导者，最后是“女权妇女”，基于“妇女资本”的建设性特征以及“妇女资本”和“妇女资本”之间的差距。正如妇女理论家所教导的那样，所有妇女都参与了“妇女资本”的特定形象的对抗。这种形象在为女性身份提供的文化中占主导地位。在维多利亚·史密斯（Victoria Smith）的《巫婆：中年妇女的恶魔主义者》中，她总是受到她称为“女性气质”的特定主导形象的批评和控制。 “看到污名化的中年妇女”作者：[英语]维多利亚·史密斯翻译：Zhu Hongmei / Zhou Yan版本：Qingdou BookStore |上海社会科学学院出版社于2025年5月，史密斯总结了西方人塑造的“妇女首都”的“女性特征”的关键特征三个F的社会，尤其是生育力，女性气质和大惊小怪。他们的共同点是围绕社会需求的。因此，他们没有太多属于女性的态度，而是建立在特定的性别系统和权力领域的功能模板，尤其是布莱德蒂所说的“女性是文化形象”。基于史密斯定义的“女性属性”，我们可以看到女性需要的两件事是：性别和生育能力。因此，具有这两个功能的女性是“真实的” - 也就是说，重要的是 - 失去这种功能的女性自然会成为一个独特的生物，逐渐思考和形状，就像一群妇女中的敌人一样。史密斯（Smith）教导说，在现代西方性别文化中，中世纪的妇女假设这一形象。与畅销书一样，支持激素替代疗法的罗伯特·A·威尔逊（Robert A.n已经将近50岁了。”这种观点，即“更年期后的女人在很大程度上成为男人（不是真正的男人，但不再是女性的功能）”，“在各种药物，精神病学和性别意识形态的传播中逐渐成为一种“共同的理解”，这也使女性（群体）也使女性的功能定义和区分他们的功能以及从这个人的功能和差异。这种反对的性别体系，“女人”的本质是从社会的特定需求中得出的，因此她削减了女性的身体和生活经验（史密斯说：“这种女性化的衣服从来都不是”。 “ Wome”中的主要循环和重要商品n的市场“意味着。这导致女性群体内的世代，阶级和状况的变化，这些变化已转变为对妇女政治，自尊和代理人的审查之间的对立。政治问题已被悄悄地转变为妇女中的私人问题。“中年妇女”悄悄地被塑造为保守派，并以某些妇女为中心的女性和女性的妇女尤其是他们的年轻人。最终是“同时”，对这种方法的损害使我们的身体和政治造成了助长并继续利用女性阶级。生活经验逐渐成为UNS桌子因素，特别是它们如何确保“女性角色”功能继续通过污名化和忽视它们来继续发挥作用？史密斯使用传统的西方“女巫猎人”故事来恢复当代西方进步圈子中最新的性别歧视版本，也就是说，不仅可以保护他自己群体的纯度，而且还可以重新编写（年轻，女性，卫生保健，性感，性感）。 “更具讽刺意味的是，随着新自由主义意识形态的渗透，对该计划的主题的强调逐渐成为一种控制和纪律女性的新方式。通过强调女性在女性运动中的自主权，一种强调的权力模型，一种不同的传统负面情绪逐渐消失了，并逐渐消失了，并通过刺激了han bingzhe来代替了“启发”，这使得“证明了”，这是“启发性的”，这使得“宣传”，这是“启发”，这是“启发”，这是“启发”，这是“启发”，这是'over offor''，这是“启发”的作用。自治。它一直被认为是一个独立的“自我”现代权力和商业消费主义运作的动机。对于继续遇到“妇女资本”的真正女性，传统的极端严格的“女性特征”开始以更灵活，更分散和灵活的形式出现在生活中，并且成为一种内部的“自我”活跃选择。女人的身份和形象不再孤单，而且有越来越多的选择……但是无论如何，选择，变化和差异 - 仍在发生，性别和异性恋系统的构建都没有改变。这不是真正的差异，而是数量增加。一方面，由于他们的“女性特征”逐渐消失，经历了更年期的中年男子被驱逐出市场。另一方面，随着自己的特定增长和身体变化带来的新情况，他们对二元性行为以及“妇女市场”的运作方式变得更加明显。古老的女人的庆祝活动影响基于“需求营养”的传统结构。因此，如何污名化，边缘化和忽略这些对不是“真正妇女”的妇女的批评已成为性别制度面临的重要问题。 2。“中年妇女”并发展差异。如果我们看一下史密斯（Smith）录制的西方的主要“女性化学学”，那么这个年龄的妇女显然不是妇女，也不是准确的，而不是“真正的妇女”。在这里，我们将看到巴特勒再次询问“女人”的概念，也就是说，一个定义的“否”，“否”的问题出现了。特定特征（什么）的定义显然涉及界定。边缘是这些事情绝对不包括在边界（它们被称为克里斯蒂娃“否认”）年轻，并且具有性和生育能力，因此，在边界之外的中间妇女自然会成为独特的“不再是女人”的独特生物。来自“阿姨世界”的剧照。长期以来，“妇女和更年期的中年哈S与视觉上的“非洲化”相关。这种视觉女性化与妇女的主要特征的构建明显密切相关，也就是说，“女性”与一系列外部形象形状和想象力有关。它是对女性形象的控制，不仅是对女性的形象的控制，而且是女性的转变，而且没有“女性”的妇女不仅是妇女，而且还不仅会使她的境内造成狂热，而且还不是在她的境内，而且是她的行为，而且是她的行为，而又一次的境内都有价值，而且是她的价值。在战争期间，妇女对侵略者进行了羞辱，“脱颖而出”是为了对法国的男人来说，对其进行了惩罚，而且对“女人”的建立是由严格的性别结构和乡下体系。指的是该女人的替代图像的外观更年期和身体变化。它是二进制性别的主要行为和习俗的第一个目标，即揭示社会建设性和“女性特征”的限制，从而为思考另一种开始属于二进制结构的性别模式提供了空间。然而 - 正如史密斯指出的无助 - “半个世纪后，这种偏差并未被批准是对性别二元论的眼睛。相反，这比以往任何时候都更令人恶心。“更温柔，更无助的是对“妇女年龄段的妇女”的拒绝和厌恶，不仅在社会中逐渐渗透到许多年轻女性的心中。对“年龄”的恐惧和恶心不仅是个人的心理，而且是更普遍的社会状况。叛逆性别，而是羞耻表明在性别阶段的整体幻想。 “史密斯指出，中间成年的女性扫荡鬼魂”，不仅使用自己的身体，经历和形状。大象暴露了对“女性市场”和“妇女“市场”的工作结构和剥削，并总是说“不”。巴巴人对自己的身体有一个性别认识，这是性别结构的开始。因此，年龄的妇女是愤怒和拒绝的，通过污名化，并指导其他年轻妇女怀疑并反对她们，以竞争女性的目标，以使他们的目标彻底地竞争，以实现这一目标，以实现这一竞争力，并经历了这一观点，并经验丰富的妇女，并经验丰富，并经验丰富的人物，并为此而努力，并为此而经验。被转移到妇女中的代际问题：史密斯的母亲和女儿之间的斗争。T强烈的框架以及两代女性的母女之间的辩论为史密斯的观察提供了一个很好的案例。在这里，“母女”之间的冲突就像两种不同的女性情况之间的碰撞。对于女儿来说，母亲成功并逐渐成为她以前反对的资本主义的一部分，也就是说，老一辈在一边失去并变得保守。女儿通过背叛者的“母亲”的负面形象为自己和他们的观点提供了一个情节和立足点，但他们似乎忘记了这是母亲的挣扎和工作，这给了她当刻的资本主义生活方式和状况。 “白莲花度假村”中的儿童妇女对当前世界更加敏感和机敏，但与此同时，他们更弱且缺乏关键，尤其是如果他们总是通过不同的口号，意识形态和一些非宽松的姿势由他们的批判父权制和资本主义产生的负面力量。正如Zizek强调的那样，对“内部外部”的这种误解不仅会对批评对象构成真正的威胁，而且会为其作为负面能量提供更多动力。这是史密斯对“年轻妇女”的批评，这是她们的批评，并继续繁殖主要的范式，以维持基本的性别制度和“女性特征”。在“年轻与中年”的现代范式中，前者仍然是“看似自然的进步”，而这种叙述显然是男人的平淡无奇（例如，经典西方成长小说的主角主要是年轻人）。在1979年格洛里亚·斯坦尼姆（Gloria Steinem）撰写的文章“为什么女人为什么更保守”的文章中，她强调，由于各种性别情况，年轻的男人和年轻女性可能对性别有独特的概念和对性别的理解，尤其是如果年轻男孩获得了“获得独立的身份或c的子女”hildren。年轻妇女不会通过破坏女儿或父女关系来获得相应的力量。必须通过遵守父亲的法律来获得特定的立场和下属权力。也许是为此，女儿总是在努力与母亲的“女性联系”，因为他们之间有一个故意的障碍进入：母亲/中年中年的“丰富的对性别歧视在性别关系中的作用”（并且“对性别歧视的深入了解十年来很难”而言，这是值得的和危险的。正如西尔维亚·费德里克（Sylvia Federic）在“基里班和女巫”中教授的那样，对妇女的身体，性别，生育能力和经验的知识不断受到污名。它们被称为毫无意义，清醒，缺乏科学和重要性，因此无法进入“知识”大厅。最终，他们只能通过嘴巴发展某种人和秘密的私人知识。在白莲花rEsort是一个女儿，她认为自己具有更“进步”和“清醒”的观点，是Kinher母亲的女性思想和女性经历，他们认为这无非是保守和凶猛的老妇人的胡说八道。 3如何理解“妇女社区”？尽管女性无法发展班级，但她们分配给所有社会，文化和阶级。 Therefore, they often share and suffer the common "female experience": the eyes of women's physical encounters, the anxiety of walking in the dark lanes, the motion and various sexual harassment in the group, the marginal language and cultural situation, the duties of spouses, mothers and family housework, their understanding of sex, and their experiences ... around them as bodies in bodies that make women ”The community is an experience that covers time, space and classes. This is not a conclusion of some logical推理或其特性感，而是一种具有共同和特征的拥有感H充满了特定的差异和差异。这里没有关于“什么是女人”或“女性角色”的外部偏见，因为它始终是基于君主制逻辑的现象，在君主制逻辑的情况下，其余的是君主制本身的纠正和自恋之间的真正差异。女性体验显然不是单中心，而是始终处于变化的中间，并且总是有可能来的可能性。因此，一方面，年轻妇女和老年妇女之间的差异是识别和控制女性的工具，另一方面，我们不能忽略Youbabyahan内部的差异。正如Braidoti所教导的那样，不仅男女之间存在差异，而且在妇女和妇女的自我之间也存在差异。妇女始终是特定的和个人关系。它们既相同又不同，因此不可避免地会出现不同的经验和室外见解tions。差异表明需要对抗，这是创造新可能性的重要驱动力。有一个“游牧主题”：[意大利] Rossi Braidoti翻译：Zhao Yahui版本：Xinxingsi |上海人民出版社在史密斯（Smith）讨论了2025年1月的年轻妇女对妇女的青睐和排除妇女的讨论中，他通常将其与摧毁妇女的特定讨论有关以具体观点的误解。例如，史密斯经常对J.K.近年来，罗琳（Rowling）曾遇到过陈年女权主义者的污名，但他没有讨论罗琳（Rowling）对许多年轻女权主义者的批评，他们经常以他的特定观点为目标，例如他对“变性者”的看法。我们不能指望罗琳（Rowling）对他的特定观点作为年龄或误解的批评，只是因为他是中间女人（当然我们不能排除其干扰水），但是我们必须根据他们的观点来判断这种批评是否是合理的。形式任何年轻的女权主义者和跨性别者，罗琳的意思是“女人”自己对她的批评有秘密回应。来自“阿姨世界”的剧照。 “在市场上，您的尝试说服了一个仍然有商品交易的女人，让她知道这是不值得的 - 似乎每个老妇都在想思考自己的话，避免使自己自大，烦恼或嫉妒传达信息：是的：是的，您知道一个女孩有多大的损失。妇女的经验和知识很重要，但它不应是强制性，坚韧，隐藏或软的，以及如何平衡女性经验和妇女主题的继承可能是每个特定女性生活中的特定教训。 参考文献：[1]维多利亚·史密斯（Victoria Smith）：“看到污名化的中年妇女”，由Zhu Hongmei翻译，周市，上海社会科学学院出版社，2025年。上海人民出版社，2025年。cience", edited by Peggy McCracken, AI Xiaoming, and Deputy Editor of KE Qianting: "Reading the Feminist Theory of Feminism Theory of Feminism" -Edit AI Xiaoming, and Deputy Editor of KE Qianting: "Reading a feminist book theory of teOrya theory of theory of theory》, Guangxi Normal University Press, 2007.